दलित पैंथर्स का इतिहास: दलित पैंथर्स की जड़ें मुंबई में 1972 में थीं, जब संयुक्त राज्य अमेरिका की ब्लैक पैंथर पार्टी के मॉडल पर महार जाति के लेखकों और कवियों द्वारा मराठी साहित्यिक जगत में एक उग्रवादी समूह का गठन किया गया (विकिपीडिया; गोखले-टर्नर, 1979)। 15 अगस्त 1972 को, भारत की स्वतंत्रता की 25वीं वर्षगांठ पर, राजा ढाले ने मराठी पत्रिका साधना में “काला स्वतंत्र्यदिन” (“काला स्वतंत्रता दिवस”) शीर्षक वाला लेख प्रकाशित किया (MiR ऑनलाइन)।
अगले वर्ष, संगठन की पहली वर्षगांठ पर, उनका घोषणापत्र जारी किया गया, जिसमें दलित शब्द के अर्थ का विस्तार किया गया था (दलित पैंथर्स घोषणापत्र, बॉम्बे 1973)। यह लेख संगठन के इतिहास, घोषणापत्र और बाद की गतिविधियों; ब्लैक पैंथर्स के साथ उनके संबंध की प्रकृति; तथा संगठन के परिणामों और उस पर दिए गए निर्णयों की जाँच करता है।
दलित पैंथर्स की स्थापना: 1972 में
1972 में दलितों का बड़े पैमाने पर बौद्ध धर्म में धर्मांतरण और रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया (RPI) से विभिन्न गुटों का अलग होना भी देखा गया (विकिपीडिया)। 1971 में, इंदिरा गांधी द्वारा दलितों के विरुद्ध अत्याचार के मामलों की जाँच के लिए गठित एक जाँच समिति ने अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। उसी वर्ष महाराष्ट्र के एक गाँव में दो दलित महिलाओं को सार्वजनिक रूप से निर्वस्त्र कर घुमाकर अपमानित किया गया (विकिपीडिया, मिड-डे का हवाला देते हुए)।
दलित दावेदारी के बढ़ते इस माहौल में ही लघु पत्रिका आंदोलन और दलित साहित्य फला-फूला तथा जे.वी. पवार और नामदेव ढसाल द्वारा संगठन की स्थापना हुई (विकिपीडिया)।
संगठन में किसका क्या पद था
एस.एम. माइकल (विकिपीडिया में उद्धृत) के अनुसार, ढसाल को रक्षा मंत्री, ढाले को अध्यक्ष और पवार को महासचिव नियुक्त किया गया। अन्यत्र, पवार कहते हैं कि ढाले बाद में संगठन में शामिल हुए। इससे संकेत मिलता है कि ढाले प्रारंभिक सदस्य थे, लेकिन संस्थापक नहीं।
स्थापना की तारीख पर मतभेद
स्रोतों में दी गई तिथियाँ भी असंगत हैं। जहाँ रायट, कारवां और एस.एम. माइकल क्रमशः संगठन की स्थापना की तारीख 9 जुलाई 1972, 1973 और 1972 बताते हैं, वहीं मिड-डे और फोर्टनाइटली अप्रैल 1972 का सुझाव देते हैं; लेख में तारीख 1972 दी गई है (विवरण के लिए संदर्भ अनुभाग देखें)।
जहाँ तक संगठन के सदस्यों के सामाजिक वर्ग का संबंध है, वे महार समुदाय से थे।
दलित पैंथर्स घोषणापत्र: दलित की परिभाषा
विटनेस के अनुसार, दलित पैंथर्स के घोषणापत्र (1973 में प्रकाशित) में कहा गया है कि संगठन की स्थापना एक वर्ष पहले हुई थी (2009 का अनुवाद)। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस के एक प्रकाशन (शर्मा 2012) में भी सुझाव दिया गया है कि दलित पैंथर्स घोषणापत्र 1973 में मुंबई में ‘काला स्वतंत्रता दिवस’ प्रदर्शनों के दौरान प्रकाशित हुआ था।
दलित पैंथर्स घोषणापत्र के एक खंड में कहा गया है कि दलित शब्द “टूट रहा है” (शर्मा 2012) या “विघटित हो रहा है” (2009 का अनुवाद)। इस शब्द का विस्तृत वर्णन कहीं और प्रकाशित किया गया है।
घोषणापत्र की माँगें
पैम्फलेट में कुछ माँगें की गई थीं, जैसे: भूमिहीनता का अंत; दलितों का सार्वजनिक कुओं का उपयोग करने का अधिकार; दलितों का गाँव में रहने का अधिकार; और उत्पादन के सभी साधनों पर अधिकार (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, दलित पारिस्थितिकियाँ)। घोषणापत्र की एक पंक्ति के अनुसार, दलित पैंथर्स अस्पृश्यता और जातिवाद के विरुद्ध उग्रतापूर्वक लड़ेंगे (कारवां, दलित पैंथर्स घोषणापत्र)।
विकिपीडिया के अनुसार, घोषणापत्र की एक पंक्ति इस प्रकार थी: “हम ब्राह्मण गली में रहना नहीं चाहते, हम पूरी गली पर कब्ज़ा करना चाहते हैं।” उसी स्रोत के अनुसार, 1972 में ढसाल ने “जाहिरनामा” लिखा, जिसे दलितों ने अत्यधिक मार्क्सवादी और इसलिए अपने हितों से पराया माना (विकिपीडिया)। उसी वेबपृष्ठ के अनुसार, इस प्रकाशन ने पार्टी के भीतर मतभेद पैदा किए।
दलित पैंथर और ब्लैक पैंथर
विकिपीडिया के अनुसार, ब्लैक पैंथर्स की तरह दलित पैंथर्स के सदस्य भी (कम-से-कम शुरुआत में) कार्यसमिति, केंद्रीय समिति और सचिवालय की संरचना के अनुसार संगठित थे। अफ्रीकी-अमेरिकी साहित्य और राजनीति तथा बाद में मार्क्सवाद के प्रभाव ने दलित पैंथर्स के सदस्यों की विचारधारा और गतिविधियों को आकार दिया (विकिपीडिया)।
टू सर्किल्स के अनुसार, 1970 के दशक में एम.एन. वानखेड़े द्वारा ब्लैक पैंथर्स का किया गया आलोचनात्मक विश्लेषण दलित पैंथर्स को प्रभावित करता था (जयवंत हिरे)। दलित पैंथर्स घोषणापत्र (1973) में कहा गया कि दलित पैंथर्स ब्लैक पैंथर्स से प्रेरित थे (दलित पैंथर्स घोषणापत्र (1973)। दलित पैंथर्स को ब्लैक पैंथर्स से नैतिक और वित्तीय समर्थन मिला (विकिपीडिया)।
दोनों के बीच क्या रिश्ता था
दोनों संगठनों के बीच कोई औपचारिक संबंध नहीं था। कोलंबिया विश्वविद्यालय के एक शोधपत्र के अनुसार, दलित पैंथर्स ब्लैक पैंथर पार्टी से प्रभावित थे (कोलंबिया कोऑपरेटिज़्म; वाडेकर, दिशा)। दार्शनिक रूप से, दलित पैंथर्स ने ब्लैक पैंथर्स के साम्यवाद से संबंध की आलोचना की और प्रेरणा केवल कार्ल मार्क्स, भीमराव रामजी आंबेडकर और ज्योतिराव फुले से प्राप्त होने की पहचान की (विकिपीडिया)। इससे यह वैचारिक संघर्ष उत्पन्न हुआ कि वर्ग या जाति में से कौन अधिक महत्वपूर्ण था (गोखले टर्नर, 1979)।
अपनी विचारधारा के संबंध में, उन्होंने दलित पैंथर्स और ब्लैक पैंथर्स दोनों की तुलना क्रमशः डॉ. आंबेडकर और मार्टिन लूथर किंग द्वारा अग्रणी बनाए गए आंदोलनों से की।
नामदेव ढसाल और राजा ढाले: दो अलग-अलग तरीके
नामदेव ढसाल (15 फरवरी 1949 – 15 जनवरी 2014) एक कवि थे (विकिपीडिया)। ढसाल का कविताओं का पहला संग्रह, गोलपीठा, 1972 में प्रकाशित हुआ (विकिपीडिया)। कुछ स्रोतों का कहना है कि पुस्तक 1973 में प्रकाशित हुई थी (विकिपीडिया)। गोलपीठा मुंबई के एक रेड-लाइट क्षेत्र का नाम है (रेडालिक)। 1973 में ढसाल ने महाराष्ट्र राज्य साहित्य पुरस्कार जीता (विकिपीडिया)। गोविंद पानसरे की तरह, ढसाल भी अन्य लोगों को दलित आंदोलन में शामिल करना चाहते थे, लेकिन नेतृत्व इसके विरुद्ध था (विकिपीडिया)।
राजा ढाले (1940 – 2019) सांगली जिले के एक दलित लेखक और साहित्यकार थे (टू सर्किल्स; विकिपीडिया)। तीनों में से केवल ढसाल मार्क्सवादी थे; ढाले और पवार बौद्ध थे (विकिपीडिया, मिड-डे का हवाला देते हुए)।
तीनों में से पवार ही ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने दलित पैंथर्स के बारे में विस्तार से लिखा है (विकिपीडिया)। पवार का जन्म 14 जुलाई 1943 को हुआ था (विकिपीडिया)। तीनों में से ढाले नवयान बौद्ध धर्म के सिद्धांतों के प्रति सबसे अधिक प्रतिबद्ध थे।
संघर्ष और विघटन: 1974 से 1988
जनवरी 1974 में मुंबई के वर्ली में पैंथर्स और शिवसेना के सदस्यों के बीच दंगे भड़क उठे। 5 जनवरी 1974 को लाठीचार्ज कर पैंथर्स की एक सभा को भंग कर दिया गया और 19 लोगों को गिरफ्तार किया गया। शिवसेना के समर्थकों ने कहा कि पैंथर्स महाराष्ट्रीय समुदाय में विभाजन पैदा कर रहे थे और यह मुद्दा उठाया कि पैंथर्स महाराष्ट्र की उच्च जातियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। पैंथर्स ने कहा कि शिवसेना उच्च जातियों का प्रतिनिधित्व करती है (विकिपीडिया में उद्धृत, गोखले-टर्नर)।
धसाल ने इंदिरा गांधी की आपातकालीन स्थिति की आलोचना की और परिणामस्वरूप प्रतिष्ठान का हिस्सा बन गए (विकिपीडिया)। 1976 में, वे पवार से अलग हो गए, और अन्य सदस्यों के साथ मिलकर एक नए जन-आंदोलन की स्थापना की (विकिपीडिया)।
नाम परिवर्तन आंदोलन के बाद, भारत के दलित पैंथर्स ने मराठवाड़ा विश्वविद्यालय द्वारा दलितों के अधिकारों को मान्यता देने के लिए अपना अगला अभियान शुरू किया। अरुण कांबले और रामदास आठवले इस आंदोलन के प्रमुख सदस्य थे (विकिपीडिया)। विकिपीडिया के अनुसार, 1988 में आठवले को कैबिनेट मंत्री नियुक्त किया गया और दलित पैंथर आंदोलन समाप्त हो गया। हालांकि, द कैरावन पत्रिका ने कहा कि दलित पैंथर्स ने अपना आंदोलन मार्च 1977 में समाप्त कर दिया (कैरावन)।
प्रभाव और आलोचना: कितना बदला
प्रभाव
गोकहले-टर्नर (1979) के अनुसार, विकिपीडिया लिखता है कि दलित पैंथर्स का राजनीतिक प्रभाव विवादास्पद है, लेकिन साहित्य और संस्कृति पर उनका प्रभाव स्पष्ट है। उन्होंने मराठी साहित्य की दुनिया को हिला दिया और दलित प्रतिरोध का एक नया साहित्य पैदा हुआ (विकिपीडिया)। गै़ल ओमवेड्ट के अनुसार (विकिपीडिया में उद्धृत), दलित पैंथर्स ने एक आंदोलन को प्रज्वलित किया और भारत भर में अन्य संगठनों के लिए चिंगारी बन गए।
आलोचना
1974 के आर्थिक और राजनीतिक साप्ताहिक के एक लेख के अनुसार (विकिपीडिया), दलित पैंथर्स के लिए उग्रता मुख्यतः दिखावे के लिए थी। उनकी राजनीति मोटे तौर पर महारों के लिए थी, इसलिए उन्हें मूलतः आरपीआई की “चौथी गुट” बनाया गया। अशोक पवार ने (विकिपीडिया) कहा कि कोई अन्य संगठन उनकी जगह नहीं लेगा, क्योंकि अधिकांश लोग जब उन्हें राजनीतिक सत्ता मिलती है तो वे बिक जाते हैं।
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निष्कर्ष
दलित पैंथर्स का इतिहास 1972 से 1988 के बीच बँटा हुआ है: स्थापना, 1973 का घोषणापत्र, 1974 का वर्ली टकराव, आपातकाल का संकट और 1976 के बाद का विभाजन। ढसाल और ढाले के अलग रास्ते (मार्क्सवाद और बौद्ध धर्म) बिखराव की वजह बने। राजनीतिक असर पर बहस है, पर साहित्य पर असर साफ़ माना जाता है। स्थापना और बंद होने की तारीख पर स्रोतों में फर्क है।
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
दलित पैंथर्स का इतिहास क्या है?
1972 में मुंबई में महार लेखकों और कवियों के बनाए उग्र संगठन की कहानी, जो 1976 के बाद बँटा और 1988 तक चला (Wikipedia)।
दलित पैंथर्स की स्थापना कब हुई?
1972 में। तारीख पर स्रोत अलग हैं: अप्रैल, 29 मई या 9 जुलाई (Raiot; Caravan; Wikipedia)।
दलित पैंथर्स घोषणापत्र में “दलित” की परिभाषा क्या है?
अनुसूचित जाति और जनजाति, नवबौद्ध, मेहनतकश लोग, भूमिहीन और गरीब किसान, महिलाएँ और वे सब जो राजनीतिक, आर्थिक और धर्म के नाम पर शोषित हैं (Dalit Panthers Manifesto, 1973)।
नामदेव ढसाल और राजा ढाले कौन थे?
दोनों दलित पैंथर्स से जुड़े मराठी लेखक थे। ढसाल कवि थे (Golpitha), और ढाले ने “Kala Swatantryadin” लेख लिखा (Wikipedia; MiR Online)।
दलित पैंथर और ब्लैक पैंथर में क्या रिश्ता था?
नाम और संगठन की बनावट Black Panther Party से प्रेरित थी, पर दोनों के बीच सीधा सहयोग नहीं था (Wikipedia; Columbia Cooperism)।
SOURCES
- Wikipedia, Dalit Panthers: https://en.wikipedia.org/wiki/Dalit_Panthers
- Wikipedia, Namdeo Dhasal: https://en.wikipedia.org/wiki/Namdeo_Dhasal
- Wikipedia, Raja Dhale: https://en.wikipedia.org/wiki/Raja_Dhale
- Wikipedia, J. V. Pawar: https://en.wikipedia.org/wiki/J._V._Pawar
- Dalit Panthers Manifesto (Bombay, 1973): https://www.groundxero.in/wp-content/uploads/2019/01/DPManifesto.pdf
- Raiot: https://raiot.in/dalit-panthers-manifesto/
- Caravan: https://caravanmagazine.in/editors-pick/dalit-panthers
- Cambridge University Press, Dalit Ecologies: https://www.cambridge.org/core/books/dalit-ecologies/caste-and-race-environment-justice-and-intersections-of-dalitblack-ecologies/4D13977FEAF5DB0955F4586C314C018E
- MiR Online: https://www.mironline.ca/growling-discontent-the-anti-casteism-of-the-dalit-panthers/
- TwoCircles: https://twocircles.net/2019jul18/432105.html
- Columbia Cooperism: https://cooperism.law.columbia.edu/disha-wadekar-black-panthers-and-dalit-panthers
- Redalyc: https://www.redalyc.org/pdf/7038/703878307018.pdf
