पाकिस्तान में जाति व्यवस्था: हिंदू, ईसाई और शेख जाति

आधिकारिक रूप से, पाकिस्तान ने जाति व्यवस्था के अस्तित्व से इनकार किया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि राज्य की दृष्टि में इस्लाम में जाति के लिए कोई स्थान नहीं है। हालांकि, पाकिस्तान का संविधान 44 हिंदू जातियों को ‘अनुसूचित जातियों’ के रूप में मान्यता देता है। हाल ही में, पाकिस्तानी सर्वोच्च न्यायालय ने ‘नौ-मुस्लिम शेख’ जैसे जाति का संकेत देने वाले शब्दों के प्रयोग पर रोक लगा दी (Caste & Islam, Rahman)।

पाकिस्तान में जाति व्यवस्था की मौजूदगी का अध्ययन करना इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि दलित हिंदुओं को दोहरे भेदभाव का सामना करना पड़ता है—हिंदू होने के कारण और अपनी जाति के कारण। हम सिंध प्रांत में दलित समुदाय की मौजूदगी, मुस्लिम शेख जाति और दलित ईसाइयों की जाति का भी अध्ययन करेंगे।

पाकिस्तान में जाति व्यवस्था: इस्लाम और राजनीति

जैसा कि पहले कहा गया है, आधिकारिक स्रोतों का दावा है कि पाकिस्तान के संस्थापकों ने एक ऐसे ‘इस्लामी राज्य’ की कल्पना की थी, जहाँ ‘जाति और अन्य भेदभावों का कोई स्थान नहीं’ हो (Anwar 80)। इसलिए, राज्य ने आधिकारिक रूप से जाति व्यवस्था की मौजूदगी से इनकार किया (Anwar 80)। हालांकि, कुछ हद तक विरोधाभासी रूप से, पाकिस्तान का 14वाँ संवैधानिक संशोधन 44 हिंदू जातियों को ‘अनुसूचित जातियों’ के रूप में मान्यता देता है (Anwar 80)।

यह स्पष्ट है कि राज्य संस्थाएँ अक्सर पाकिस्तान में जाति व्यवस्था की मौजूदगी को केवल राजनीतिक कारणों से उचित ठहराती हैं।

पाकिस्तान दलित हिंदू: दोहरा भेदभाव और ऐतिहासिक विरोधाभास

पाकिस्तानी दलित हिंदुओं को एक मुस्लिम राज्य में गैर-मुस्लिम होने और सामाजिक पदानुक्रम के सबसे निचले पायदान के सदस्यों के रूप में सबसे खराब प्रकार के भेदभाव का सामना करना पड़ता है। IDSN लिखता है, “पाकिस्तान की कानूनी स्थापना के साथ, दलित हिंदुओं को झेलने पड़ने वाले भेदभाव और बढ़ गए, क्योंकि वे एक मुस्लिम राज्य में रहने वाले गैर-मुस्लिम बन गए।” Scroll.in के लिए एक रिपोर्ट में, पाकिस्तान दलित सॉलिडैरिटी नेटवर्क के एक सदस्य ने कहा, “दलितों को दोहरे भेदभाव का सामना करना पड़ता है—पहले हिंदू अल्पसंख्यक के रूप में, और फिर निम्न जातियों के सदस्यों के रूप में।”

ऐसे विरोधाभास पाकिस्तान के राष्ट्रीय अतीत के भीतर भी मौजूद हैं। 1940 और 50 के दशक में, पाकिस्तान के पहले कानून मंत्री जोगेंद्र नाथ मंडल एक प्रमुख दलित हिंदू थे और उन्होंने मुसलमानों के लिए एक अलग राष्ट्र के संघर्ष में पाकिस्तान आंदोलन के अन्य सदस्यों के साथ भाग लिया।

2012 के IDSN ब्रीफिंग नोट के अनुसार, एक सर्वेक्षण में कहा गया है कि 87 प्रतिशत दलित महिलाएँ और 63.5 प्रतिशत दलित पुरुष निरक्षर हैं। इसके विपरीत, राष्ट्रीय औसत लगभग 52 प्रतिशत है।

सिंध दलित समुदाय: सबसे बड़ी आबादी और बंधुआ मजदूरी

सिंध का दलित समुदाय पाकिस्तान में हिंदुओं की सबसे बड़ी संख्या रखता है। संयुक्त राष्ट्र शरणार्थी उच्चायुक्त (UNHCR) की एक रिपोर्ट में कहा गया है कि पाकिस्तान की कुल हिंदू आबादी का 96 प्रतिशत सिंध के ग्रामीण क्षेत्रों में स्थित है, जिनमें संघर और थरपारकर जिले शामिल हैं। Scroll.in के अनुसार, पाकिस्तान में दलितों के व्यवसायों में मैला ढोना और सीवरों की सफाई, साथ ही चमड़ा कमाना और शव-संस्कार करना शामिल हैं (Scroll.in)।

Scroll.in द्वारा प्रकाशित रिपोर्ट में कहा गया है कि बहुत से लोग बंधुआ मजदूरी की बेड़ियों से मुक्त होने का प्रयास करते हैं। हालांकि, हरि वेलफेयर एसोसिएशन के अनुसार, सिंध पुलिस सिंध बंधुआ श्रम प्रणाली (उन्मूलन) अधिनियम, 2015 के तहत ज़मींदारों के विरुद्ध मामलों में आसानी से बाधा डालती है (Scroll.in)।

मुस्लिम शेख जाति पाकिस्तान में: ‘अज़ात’ से ‘अशरफ’ तक

मुशधर (टेम्पोरल) शेख आसिफ पाकिस्तान के मुस्लिम शेख समुदाय के वर्तमान प्रवक्ता हैं और मुस्लिम शेख समुदाय की कठिनाइयों के बारे में बोलते हैं। वे बताते हैं कि मुस्लिम शेख समुदाय की सामाजिक स्थिति ‘अज़ात’ जातियों (या निम्न जातियों), जैसे रटवास और भिश्तियों (तथा अन्य स्वच्छता कर्मियों), से ऊँची है। वे बताते हैं कि निम्न जातियों के कई सदस्यों ने ‘शेख’ की पहचान अपना ली (Wikipedia)। हाल के समय में, ‘भिश्ती’ जाति के सदस्यों सहित अन्य निम्न जातियों के सदस्य उच्च मुस्लिम शेख जाति (‘अशरफ’), विशेष रूप से शेखों की ‘भलोआ’ उपजाति में समाहित हो गए हैं (Wikipedia)।

SCC Online के अनुसार, पाकिस्तान के माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने प्रथम सूचना रिपोर्टों (FIRs) और गिरफ्तारी ज्ञापनों में किसी व्यक्ति की जाति या धार्मिक-परिवर्तन की स्थिति शामिल करने पर रोक लगा दी है (SCC Online)। न्यायालय ने ‘नौ-मुस्लिम शेख’ शब्द का संज्ञान लिया, जिसका उर्दू में अनुवाद किया गया था और जिसे शिकायतकर्ता के रिकॉर्ड में शामिल किया गया था, तथा कहा कि उक्त शब्द किसी व्यक्ति की जातिगत स्थिति की एक ‘कूटबद्ध’ अभिव्यक्ति था (SCC Online)। न्यायालय ने माना कि पाकिस्तान के संविधान के अनुच्छेद 25 और 33 के प्रावधान ऐसे किसी भी सामाजिक व्यवस्था को प्रतिबंधित और अस्वीकार करते हैं, जो जन्म के आधार पर समाज में असमानता का समर्थन करती हो या उसे प्रस्तावित करती हो (SCC Online)।

पाकिस्तान में दलित ईसाई: धर्मांतरण के बाद भी जाति का बोझ

पाकिस्तानी दलित ईसाई इस बात का अध्ययन प्रस्तुत करते हैं कि दलित समुदाय के सदस्यों का धार्मिक धर्मांतरण उन्हें जाति व्यवस्था की सीमाओं से सामाजिक राहत नहीं देता। Journal of Development and Social Sciences में प्रकाशित एक शोध-पत्र, Dalit Christians in Pakistan and Other Case Studies Related to Conversion to Christianity from Other Religions by Members Belonging to the Dalit Community, पाकिस्तान में ईसाई धर्म अपनाने वाले दलित समुदाय के सदस्यों की धर्मांतरण के बाद की स्थितियों को उजागर करता है। ईसाई धर्म अपनाने के बावजूद, वे जाति-आधारित भेदभाव और अस्पृश्यता सहते रहते हैं (journal)। Political Quarterly में प्रकाशित एक अन्य शोध-पत्र के अनुसार, इन समुदायों के सदस्यों की सामाजिक दलित स्थिति और ईसाई धर्म का संयुक्त प्रभाव उनके लिए सामाजिक बहिष्कार और भेदभाव के अनेक रूपों की स्थिति पैदा करता है (political quarterly)।

सेंट्रल यूरोपियन यूनिवर्सिटी (CEU) में प्रस्तुत एक शोध-प्रबंध के अनुसार, दलित ईसाइयों ने ईशनिंदा, आर्थिक वंचना और भीड़ की हिंसा के रूप में भेदभाव झेला है (dissertation)।

जबरन धार्मिक धर्मांतरण: IDSN

IDSN के एक ब्रीफिंग नोट के अनुसार, UPR की एक रिपोर्ट का अनुमान है कि पाकिस्तान के अल्पसंख्यक समुदायों, विशेष रूप से पंजाब, खैबर पख्तूनख्वा और सिंध प्रांतों की, औसतन 1,000 लड़कियों (700 ईसाई और 300 हिंदू) का जबरन इस्लाम में धर्मांतरण कराया जाता है (IDSN)। IDSN के अनुसार, पाकिस्तान के दलित समुदायों की महिलाओं को दलित और महिला होने के कारण दोहरे भेदभाव का सामना करना पड़ता है (IDSN)।

निष्कर्ष

पाकिस्तान की परिस्थितियाँ दिखाती हैं कि हिंदू, ईसाई और विभिन्न मुस्लिम समुदायों सहित अलग-अलग धर्मों के लोगों में जाति अधिक गहराई से मौजूद है। कई पाकिस्तानी अपने क्षेत्र में जाति के अस्तित्व से इनकार करते हैं। हालांकि, पाकिस्तान के सर्वोच्च न्यायालय को एक नागरिक को राहत देनी पड़ी और आधिकारिक रिकॉर्ड में ‘नौ-मुस्लिम शेख’ (नव-मुस्लिम शेख) वाक्यांश के प्रयोग पर प्रतिबंध लगाना पड़ा, जो इस तथ्य की न्यायालय द्वारा मान्यता थी कि उस समाज में जाति धार्मिक सीमाओं से परे है।

बहुजन समुदायों के संदर्भ में यह अत्यावश्यक है कि वे स्वयं ऐसी जाति को पार करने वाली प्रथाओं के विरुद्ध आवाज उठाएँ। अंबेडकरवादी शैक्षिक कार्यक्रम (AEP) एक गैर-सरकारी कार्यक्रम है, जिसमें इस प्रकार के सबसे अच्छे कार्यक्रमों में से एक बनने की क्षमता है, क्योंकि यह विभिन्न डिजिटल मार्केटिंग और अन्य व्यावसायिक कौशल में ऑनलाइन प्रशिक्षण बहुत ही उचित लागत 297 भारतीय रुपये पर, अपने कंटेंट तक आजीवन पहुँच के साथ प्रदान करता है। सरकार इस कार्यक्रम को सब्सिडी नहीं देती है। अधिक विवरण के लिए, इस लिंक पर जाएँ: https://ambedkarite.in/courses/ambedkarite-educational-program/

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मूलतः, पाकिस्तान की जाति व्यवस्था अन्य दक्षिण एशियाई देशों के समान है, जहाँ देशों ने अपनी संविधान में दलितों को मान्यता नहीं दी है। जाति और धर्म के आधार पर भेदभाव सभी धर्मों के दलित पाकिस्तानियों के बीच व्यापक है। सिंध (पाकिस्तान का एक प्रांत) बड़ी संख्या में दलितों तथा जाति-आधारित बंधुआ मजदूरी का घर है। “मुस्लिम शेख” पाकिस्तान के मुसलमानों के बीच एक हालिया पहचान है, जो यह संकेत देती है कि इस्लाम में भी जाति व्यवस्था बनी हुई है।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

क्या पाकिस्तान में जाति व्यवस्था है?
हाँ, भले ही आधिकारिक तौर पर इसे नकारा जाता है, पर संविधान ख़ुद 44 Hindu castes को “scheduled castes” मानता है, और caste-आधारित भेदभाव Hindu, Christian और Muslim, तीनों समुदायों में मौजूद है (IBA Pakistan; Acta Humana journal)।

पाकिस्तान दलित हिंदू को किस तरह का भेदभाव झेलना पड़ता है?
उन्हें दोहरा भेदभाव झेलना पड़ता है — non-Muslim होने के नाते और निचली जाति होने के नाते, दोनों आधारों पर (IDSN; Scroll.in)।

सिंध दलित समुदाय का मुख्य पेशा क्या है?
बहुत से लोग manual scavenging, सफ़ाई, चमड़े का काम और खेतों में बंधुआ मज़दूरी जैसे कामों में लगे हैं (Scroll.in)।

मुस्लिम शेख जाति पाकिस्तान में विवाद का विषय क्यों बनी?
क्योंकि “Nau-Muslim Sheikh” जैसे शब्द आधिकारिक दस्तावेज़ों में caste-आधारित कलंक का संकेत देते थे, जिस पर Pakistan की Supreme Court ने रोक लगाई (SCC Online)।

पाकिस्तान में दलित ईसाई caste से क्यों नहीं बच पाए?
क्योंकि धर्म बदलने के बावजूद समाज उन्हें उनकी पुरानी caste पहचान से ही देखता रहा, और blasphemy क़ानूनों का इस्तेमाल भी उनके ख़िलाफ़ असमान रूप से हुआ (Journal of Development and Social Sciences; CEU शोध-प्रबंध)।

SOURCES

1. Acta Humana Journal: https://folyoirat.ludovika.hu/index.php/actahumana/article/download/9171/6861/47037
2. IBA Pakistan: https://ir.iba.edu.pk/sslace/53
3. IDSN (Pakistan main page): https://idsn.org/pakistan/
4. Scroll.in: https://scroll.in/article/1065833/in-pakistan-dalits-battle-dual-discrimination
5. Habib University: https://habib.edu.pk/tezhib/whether-in-india-or-in-pakistan-a-dalit-is-a-dalit.php
6. IDSN briefing note 2012: https://idsn.org/fileadmin/user_folder/pdf/New_files/Pakistan/Pakistan_briefing_note_2012.pdf
7. UNHCR refworld: https://webarchive.archive.unhcr.org/20230605165619if_/https://www.refworld.org/pdfid/4b8fcb22c.pdf
8. Wikipedia (Caste system among South Asian Muslims): https://en.wikipedia.org/wiki/Caste_system_among_South_Asian_Muslims
9. SCC Online: https://www.scconline.com/blog/post/2026/07/30/reference-to-caste-conversion-status-firs-banned-pakistan-sc/
10. Journal of Development and Social Sciences: https://ojs.jdss.org.pk/journal/article/view/1498
11. Political Quarterly: https://politicalquarterly.org.uk/blog/caste-out-christian-dalits-in-pakistan
12. CEU शोध-प्रबंध: https://www.etd.ceu.edu/2023/auwn_muhammad.pdf
13. IDSN briefing note (forced conversion): https://idsn.org/fileadmin/user_folder/pdf/New_files/Pakistan/Pakistan_briefing_note.pdf