हिंदुत्व और हिंदू धर्म में अंतर: सावरकर से आंबेडकर तक

हिंदुत्व और हिंदू धर्म में अंतर? हिंदुत्व और हिंदू धर्म में अंतर को समझना इस विषय को समझने के लिए मौलिक है। हिंदुत्व शब्द गढ़ने वाले वी.डी. सावरकर ने स्पष्ट किया कि “हिंदुत्व, हिंदू धर्म शब्द से व्यक्त होने वाले किसी भी अस्पष्ट संकेत के समान नहीं है” (द वायर, “हिंदुत्व एंड द स्टेडी पॉलिटिसाइज़ेशन ऑफ़ रिलीजन”)। इस लेख के माध्यम से मेरा उद्देश्य दोनों अवधारणाओं के बीच के अंतर को समझना, हिंदुत्व के क्रमिक विकास की समीक्षा करना और डॉ. आंबेडकर द्वारा हिंदुत्व के किए गए मूल्यांकनों को प्रस्तुत करना है। मैं इस विचार के समर्थकों और विरोधियों के विचार भी प्रस्तुत करूंगा।

इस लेख में हम अध्ययन करेंगे कि हिंदुत्व की विचारधारा कब, कहाँ और किसके द्वारा विकसित की गई तथा सावरकर द्वारा प्रतिपादित इसके मुख्य सिद्धांत क्या हैं। हम जाति और हिंदुत्व के संबंध का विश्लेषण भी करेंगे और हिंदुत्व पर डॉ. बी.आर. आंबेडकर के विचारों का मूल्यांकन करेंगे।

सावरकर का हिंदुत्व

डॉ. एम. कथिरवेल ने स्पष्ट किया कि हिंदुत्व एक हालिया विकास है, जिसे सबसे पहले वी.डी. सावरकर ने प्रतिपादित किया, और यह हिंदू धर्म की प्राचीन अवधारणा से अलग है। कई अन्य लोगों की तरह सावरकर भी नास्तिक थे। सावरकर का मुख्य उद्देश्य हिंदुओं का एक राजनीतिक संगठन स्थापित करना था (डॉन)। 1923 में ‘हिंदुत्व: हू इज़ अ हिंदू?’ निबंध लिखने पर वे भारतीय समाज के सांप्रदायिक ध्रुवीकरण के लिए जिम्मेदार थे (डेलीओ)।

बाद में इसे ‘एसेंशियल्स ऑफ़ हिंदुत्व’ के रूप में प्रकाशित किया गया (सबरंग इंडिया)। सावरकर का निबंध हिंदुत्व के दर्शन की नींव बना हुआ है (काउंटरव्यू)।

हिंदुत्व विचारधारा की प्रमुख विशेषताएँ

वी. डी. सावरकर ने कहा कि हिंदुत्व के रूप वाला राष्ट्रवाद तीन तरीकों से व्यक्त होता है: साझा देश, साझा नस्ल और साझा संस्कृति। सावरकर के विचार में सच्चा हिंदू वह है जो सिंधु नदी और अरब सागर के बीच की भूमि को अपनी पितृभूमि और पुण्यभूमि मानता है। इसलिए उनके अनुसार इस देश के बाहर उत्पन्न हुए इस्लाम और ईसाई धर्म जैसे धर्मों को हिंदू धर्म नहीं माना जा सकता (द वायर)।

रामेश्वर यशवंत प्रभू बनाम प्रभाकर काशीनाथ कुंटे मामले में सर्वोच्च न्यायालय ने अलग दृष्टिकोण अपनाया। न्यायालय ने कहा कि “हिंदू” और “हिंदुत्व” तथा “हिंदू धर्म” शब्द व्यापक और अस्पष्ट अवधारणाएँ हैं और इन्हें कुछ निश्चित अर्थों तक सीमित नहीं किया जा सकता। न्यायालय का यह भी मत था कि “हिंदुत्व” शब्द उपमहाद्वीप के लोगों की जीवन-पद्धति को अधिक अभिव्यक्त करता है (द वायर)।

हिंदुत्व और जाति: मनुस्मृति और चातुर्वर्ण्य

हिंदुत्व के समर्थकों द्वारा चातुर्वर्ण्य की स्वीकृति ने कई प्रश्न उठाए हैं। वास्तव में, सावरकर ‘द मोस्ट रिलीजियस एंड अल्टीमेट सिस्टम ऑफ़ सोशलिज़्म’ में कहते हैं कि चातुर्वर्ण्य समाज को योग्यता के आधार पर विभाजित करने के सिद्धांत पर आधारित है। यह उल्लेखनीय है कि सावरकर मनुस्मृति के भी समर्थक थे। जनविकल्प गूगल ग्रुप की चर्चा में प्रकाशित काउंटरव्यू में दर्ज है कि उन्होंने कहा था, “वेदों के बाद मनुस्मृति हम हिंदुओं के लिए दूसरा सबसे पवित्र धर्मग्रंथ है। इसने सदियों से हमारी प्रथाओं, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों, व्यवहार और जीवन जीने के तरीकों को आकार दिया है।”

हिंदुत्व के एक प्रमुख आलोचक: आंबेडकर

हिंदुत्व के शुरुआती और सबसे प्रमुख आलोचकों में से एक आंबेडकर थे। सावरकर के बारे में लिखते हुए आंबेडकर ने कहा, “आप अभी भी चातुर्वर्ण्य की भाषा का प्रयोग करते हैं, भले ही आप इसे योग्यता-आधारित बताकर उचित ठहराते हों; यह काफी दुर्भाग्यपूर्ण है।” उन्होंने आगे कहा कि जाति-व्यवस्था हिंदुओं की नैतिक संवेदनाओं के क्षीण होने का मुख्य कारण है और यह हिंदुओं में सामाजिक प्रगति की मुख्य बाधा है (द साउथ फर्स्ट)।

आंबेडकर ने 1927 में मनुस्मृति के ग्रंथों पर आधारित सामाजिक व्यवस्था के विरोध में और जाति-आधारित उत्पीड़न के विरुद्ध एकजुटता व्यक्त करने के लिए सार्वजनिक रूप से मनुस्मृति जलाई (काउंटरव्यू)। एक स्रोत के अनुसार, आंबेडकर का यह भी मानना था कि हिंदू धर्म और उससे उत्पन्न सामाजिक व्यवस्था को जाति से अलग नहीं किया जा सकता और इसलिए उन्होंने आरएसएस जैसे संगठनों द्वारा जाति-व्यवस्था में सुधार के प्रयासों को अस्वीकार किया (द आउटलुक)।

आरएसएस और भाजपा के कुछ हालिया समर्थकों ने आंबेडकर को हिंदुत्व से निकटता से जुड़ी हुई शख्सियत के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया है। अधिकांश विश्लेषकों ने इन प्रस्तुतियों को आंबेडकर के विचारों में हेरफेर बताया है। इन विश्लेषकों का तर्क है कि ऐसा करते हुए इन समर्थकों ने ब्राह्मणवाद और जाति-व्यवस्था की आलोचना करने के आंबेडकर के प्रयासों को नजरअंदाज किया है (द वायर; काउंटरव्यू)।

गोलवलकर के बाद से हिंदुत्व की आलोचना

हिंदुत्व की आलोचना व्यापक रही है और यह केवल आंबेडकर तक सीमित नहीं रही। अपनी पुस्तक ‘अ बंच ऑफ़ थॉट्स’ (1968) में तत्कालीन आरएसएस प्रमुख एम.एस. गोलवलकर ने ‘सांस्कृतिक’ राष्ट्रवाद का समर्थन किया और ‘क्षेत्रीय’ राष्ट्रवाद को अस्वीकार करते हुए उसे ‘बर्बरता’ कहा (द वायर, ‘हिंदुत्व्स फाउंडर’)। 1996 से लोकसभा चुनावों के लिए भाजपा के घोषणापत्रों में हिंदुत्व को ‘भारत का सांस्कृतिक राष्ट्रवाद’ बताया गया है (डॉन)।

उस समय हिंदुत्व के दृष्टिकोण के समर्थक, तत्कालीन गृह मंत्री एल.के. आडवाणी ने 2002 में कहा कि सावरकर द्वारा परिभाषित हिंदुत्व एक समावेशी दर्शन और देश के ‘समग्र राष्ट्रवाद’ पर केंद्रित ‘सर्वव्यापी’ विचार है (सबरंग इंडिया; काउंटरव्यू)।

एक आंबेडकरवादी दृष्टिकोण

आंबेडकर के अनुसार जाति का उन्मूलन और जाति में ‘सुधार’ दो अलग और भिन्न बातें हैं, जो उनके और हिंदुत्व विचारधारा के बीच स्थायी मतभेद को दर्शाती हैं। मैंने इस लेख में सावरकर के वक्तव्यों, सर्वोच्च न्यायालय की तटस्थ राय और आंबेडकर सहित अन्य आलोचकों के विश्लेषणों को रखा है, ताकि पाठक इन मतभेदों को देख सकें।

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निष्कर्ष

लेखकों के सवाकर के लेखन के विश्लेषण के अनुसार, सवाकर स्वयं ने दोनों के बीच अंतर किया है, और तर्कसंगत रूप से, आज भी किसी न किसी सीमा तक राजनीतिक हिंदुत्व सत्य बना हुआ है। 1923 से, जब यह विचारधारा उभरी, जाति के मुद्दे पर इसका अंबेडकर के साथ कई टकरावों में सामना हुआ है। इस बीच, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा है कि यह अवधारणा “जीवन का एक तरीका” है। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि इस विचारधारा ने भारत की अत्यधिक विवादित और वर्तमान राजनीतिक तथा सांस्कृतिक चर्चा को आकार दिया है।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

हिंदुत्व और हिंदू धर्म में क्या अंतर है?
Savarkar ने ख़ुद कहा था कि Hindutva, Hinduism के बराबर नहीं है — उनका सरोकार राजनीतिक था, धार्मिक नहीं। Supreme Court ने बाद में इसे एक “जीवन-शैली” के तौर पर भी परिभाषित किया (The Wire)।

हिंदुत्व की उत्पत्ति कब हुई?
1923 में, जब V.D. Savarkar ने Ratnagiri जेल में “Hindutva: Who is a Hindu?” निबंध लिखा (DailyO)।

सावरकर हिंदुत्व विचारधारा के मुख्य स्तंभ क्या हैं?
“समान राष्ट्र, समान नस्ल और समान संस्कृति” — ये तीन Hindutva राष्ट्रवाद की पहचान के मुख्य आधार हैं (Hindus for Human Rights)।

आंबेडकर हिंदुत्व के बारे में क्या सोचते थे?
Ambedkar Hindutva के मुखर आलोचक थे; उन्होंने Savarkar के Chaturvarnya-समर्थन की आलोचना की और caste को ख़त्म करने की माँग की, जबकि Hindutva विचारधारा इसे सिर्फ़ “सुधारने” की बात करती रही (The South First; Outlook)।

क्या हिंदुत्व को लेकर कोई Supreme Court judgment है?
हाँ, 1995 के Ramesh Prabhoo मामले में Supreme Court ने कहा कि “Hindutva” शब्द का कोई एक सटीक अर्थ नहीं है, और यह एक “जीवन-शैली” से जुड़ा है (The Wire)।

SOURCES

1. Dawn: https://www.dawn.com/news/amp/1301496
2. Deccan Chronicle: https://www.deccanchronicle.com/amp/opinion/columnists/111216/what-is-hindutva.html
3. The Wire (Politicisation of Religion): https://thewire.in/history/hindutva-and-the-steady-politicisation-of-religion
4. The Wire (Hindutva’s Founder): https://livewire.thewire.in/?p=2940
5. DailyO: https://dailyo.in/variety/hindu-hinduism-hindustan-hindutva-20120
6. Hindus for Human Rights: https://www.hindusforhumanrights.org/en/blog/whats-hindutva-and-why-it-conflicts-with-hinduism-a-guest-view
7. Sabrang India: https://sabrangindia.in/author/ashpak/page/1097/
8. Counterview (Savarkar’s incoherence): https://counterview.in/2020/02/incoherent-and-monotonous-savarkars.html
9. Counterview (Misleading picture): https://counterview.in/2025/01/misleading-picture-being-created.html
10. The South First: https://thesouthfirst.com/opinion/dr-ambedkar-staunchly-opposed-savarkar-and-the-hindu-right-history-is-witness/
11. Outlook: https://www.outlookindia.com/amp/story/national/the-irreconcilable-ideological-chasm-between-ambedkar-and-hindutva-marginspeak
12. The Wire (Meghwanshi book review): https://thewire.in/books/dr-b-r-ambedkar-cannot-be-rewritten-reading-bhanwar-bhanwar-meghwanshis-critique-of-rss-nationalism